Земля Курдистана уже почти двадцать лет переживает глубокие потрясения. Разумеется, это не те потрясения, которые были вызваны в течение тысячелетий вражескими оккупациями на этой священной земле.
Важнейшей особенностью перемен, происходящих в борьбе курдского народа, сумевшего сохранить своё достоинство и своё существование несмотря на оккупацию, является их социально-политическое измерение. Способность общества давать жизни имена посредством собственного языка, сознания и воли, а также осознавать пережитое, осмысливать его и связывать воедино, в современной действительности имеет то же значение, что и сам акт созидания. В этом смысле Революция Курдистана раскрывает свою самобытность и свою силу накануне XXI века.
Акт «именования» связан с явлением понимания. В древние времена священными считались те, кто впервые давал имена вещам, смысл которых был постигнут ради сохранения или облегчения жизни. Ведь способность давать названия предметам окружающего мира неотделима от понимания, мышления и выражения мысли. Назвать что-либо, сказать: «это человек», «это земля» и так далее, означало также осознание человеком окружающего мира, открытие мира и добавление новых звеньев в его путь становления человеком.
Сила именования связана с творчеством. Именно женщина внесла творчество в человеческую жизнь. Если рождение являлось отражением созидательной силы женщины, то столь же велик был её интерес к окружающему миру, живым существам, природе — словом, к самой жизни. Явление творения и явление жизни слились в женщине воедино. Помимо ответственности познакомить с миром маленькое существо, приходящее в него, существовала и потребность человеческого сообщества в этом знакомстве, что сделало женщину основным мостом между человеком, природой и жизнью.
Называя дерево, птицу, зло и красоту, женщина способствовала росту человеческой личности. Иными словами, она создала неписаную историю. Историю без письменности, основанную на языке. В этой истории женщина на протяжении десятков тысяч лет сохраняла своё существование, своё имя и свою волю на высоте, не угнетая никого. В этой истории женщина была богиней.
И сегодня, спустя десятки тысяч лет...
Женщина продолжает стремиться вновь воздвигнуть на прочном основании ту реальность «богини», которую утратила за многие века. Она ведёт борьбу — суровую и беспощадную, но делает это, не теряя ни справедливости, ни человечности. Задача вернуть войну между человеком и природой, которую патриархат запятнал человеческой кровью, к её подлинным принципам, вновь ложится на плечи женщины. Необходимо заново дать имя всему сущему. Борьба за очеловечивание на земле Курдистана становится борьбой женщины за воссоединение со своей божественной сущностью; однако она ведёт эту борьбу, не оскверняя её.
Способность начинать заново — одно из качеств, которое человек стремился сохранить на протяжении всей истории. После каждой боли вновь подниматься, не отказываясь от веры, после каждого удара снова расправлять плечи и делать шаг вперёд — это свойственно человеку. Это добродетель. В этой добродетели наряду с глубиной чувств присутствует мысль, а также реалистичный подход, объединяющий их воедино.
То, что в Революции Курдистана женская реальность наделяет смыслом каждое явление и каждое мгновение жизни и соединяет их с творчеством, выражает также верный подход к феномену божественности женщины. Женщина доказала своё существование в этой революции сотнями жертв, принесённых ею на этом пути. Новая эпоха для женщины Курдистана, заново дающей имя всему, что связано с жизнью и человеком, была обозначена датой 30 июня 1996 года.
Источник: Serxwebûn / июнь 1999 г.