El clan y la mujer
En el pasado de la humanidad, el lugar del clan y la comprensión de la vida clánica son muy importantes.
Cuando no entendemos bien la vida de los clanes, no podemos dar sentido a los sistemas construidos de nuestro día actual. El Líder Apo aborda este tema como una cuestión central en todas sus defensas. Por eso, en toda valoración e interpretación, también para nosotros este método debe ser la base. Continuemos interpretando los clanes en el marco de las defensas del Líder Apo.
El clan tiene como base a la madre. Ya en otros escritos, aunque fuera brevemente, habíamos hablado del clan. Esta vez nos detendremos en algunos otros aspectos. En los clanes, el problema fundamental es multiplicarse mediante el nacimiento y la protección numérica. La mujer trae al niño al mundo, lo cuida y lo cría. Esto es una gran ventaja frente a otros seres vivos. Por esta razón, esto hace sagrada a la mujer o a la madre. Porque de este modo se asegura la continuidad del clan. Por ello el clan realiza su cohesión alrededor de la mujer. En este período, todo tipo de trabajos de socialización se forman bajo el liderazgo de la mujer.
Aquí la recolección de la mujer es necesaria. Porque ella tiene la tarea de la continuidad de las generaciones. En todo caso, cuando la mujer está embarazada o acaba de dar a luz, no puede ir a cazar durante semanas. Por eso esta tarea, o la caza, corresponde al hombre. Aquí hay autosustento y una continuidad natural.
Esta sociedad, que se entiende mediante la lengua de señas, se organiza por la orientación y la inclinación de la mujer. Aquí basta un movimiento de la mujer, un gesto de la mano, una sonrisa o una mirada.
De hecho, en aquel tiempo sus ámbitos de vida eran las cuevas y los bordes de las cuevas. También vivían sobre el agua y en los árboles altos. Esto también era para protegerse. El clan es uno. En el clan no hay familia ni matrimonio. Lo esencial es la raíz de la mujer. Es decir, no existe el hombre en ese sentido. No hay algo como que fulano sea el marido de fulana o que fulana sea la mujer de fulano. En la mentalidad de aquel tiempo no existe tal cosa. Pero el hermano de la madre, el tío materno, y la hermana tienen funciones.
Los medios y herramientas que se utilizaban entonces eran piedras pulidas. La identidad del clan también se forma con el desarrollo del lenguaje simbólico. Aquí es necesario que la sociedad sea explicada mediante conceptos. Por eso la identidad básica es el CLAN. La mentalidad de aquel tiempo es el ANIMISMO. Como se sabe, el animismo ve la naturaleza y toda clase de materia como vivas. En aquel tiempo también toda materia está viva. Cuando se mata a una gacela, se le pide perdón. O cuando se corta un árbol, de nuevo se pide perdón; y mientras no haya una necesidad o una obligación, no se mata a un animal ni se corta un árbol. Naturalmente, como también se obtiene beneficio de ellos, son sagrados para ellos.
Los clanes se expanden por el mundo desde la Línea del Rift en África Oriental hace tres millones de años. La razón de esta expansión es el aumento del número y el cambio de la geografía de allí. Porque aquel período era una era glacial; muchos hielos se derriten y el aumento del agua no deja posibilidades de vida. El cuerpo acostumbrado al hielo quizá no pudo adaptarse después de que el hielo se derritiera. Si pensamos en un mamut, la situación se vuelve más clara. O migrarán o desaparecerán. Después de dos millones de años llegan a Mesopotamia, Asia y Europa. Pero en esta migración o cambio de lugar desaparecen primates llamados Neandertal y Homorito. Según arqueólogos y biólogos, el Neandertal entró en relación con otros primates y cambió por evolución. Después de la cuarta Era Glacial, hace veinte mil años, los hielos se derriten. Esto trae consigo el cambio de las estaciones. Quienes resisten esos cambios estacionales, o se transforman, o se adaptan, permanecen de pie. ¡He aquí que una de estas especies o primates, Homo sapiens, se mantiene en pie con toda su majestad! Es decir, podemos decir que Homo sapiens es el ser humano posterior al derretimiento del hielo, y esta especie inicia consigo el neolítico. Naturalmente, antes del neolítico se viven períodos como el paleolítico y el mesolítico (15.000-10.000 a. C.).
Estos clanes se asientan especialmente al principio en la Alta Mesopotamia, en lugares como Newala Çorê (Riha), Girê Kortik (Bismil-Amed) y Qotê Berçem (Erganî). Cuando miramos estos lugares, especialmente en Erganî Qotê Berçem -yo mismo también lo he visto-, sobre la parte superior de las bocas de las cuevas hay relieves de símbolos Madre-Niño. Hace doce mil años se establece en las cuevas una vida con sistema. Es un sistema muy, muy desarrollado. Se domestican animales. Se practica la agricultura. Se avanza hacia la formación de aldeas. Se plantan hierbas y plantas. Se hacen tinajas y recipientes, y de este modo se guarda en ellos el alimento sobrante. Aparece el tejido. Se hacen ropa de lana. Siembran trigo. Cuando miramos el curso de la historia, en el período de Tell Halaf (6000-4000 a. C.) se pasa plenamente a las aldeas, y este tipo de desarrollos alcanza en ese período su nivel más avanzado. También se usa el burro para transportar cargas. Para ellos era tan importante como nuestros camiones de hoy.
Aquí hay una revolución, y esta revolución es LA MAYOR REVOLUCIÓN. Se dice que estos desarrollos revolucionarios de aquel tiempo equivalen a las revoluciones europeas de cuatrocientos años. Si estos desarrollos no hubieran existido, ya no habría sido posible pasar a una vida con sistema ni dar los pasos de la urbanización. Tampoco se habría desarrollado la socialización. La situación más importante aquí es esta: antes la recolección y la caza eran para un día, y por necesidad se consumían. Pero después de ALMACENAR-CONSERVAR, la sociedad crece cada vez más. Surge excedente de alimentos y productos. Ahora hay más bienes. Es más de lo que pueden comer diaria o anualmente. Por ejemplo, hacen grandes tinajas y guardan en ellas su trigo de un año. O con animales domesticados forman rebaños y, cuando hace falta, se benefician de su leche, lana y carne. Junto con esto, la agricultura se realiza con yugo y animales fuertes. Esto obliga al clan a agrandar su forma, y de este modo, con la unión de los clanes, se forman las TRIBUS. Ahora en las tribus hay una situación diferente: existen MATRIMONIO, FAMILIA Y CHAMÁN. Aunque estos tres conceptos en aquellos tiempos no fueran tan dañinos como en nuestro día actual, bastan para convertirse en base de todos los males y maldades, y se echan los cimientos o semillas de las civilizaciones estatistas.