يُعرَف أبولون كإله الشمس، والنور، ودليل الحقيقة. كما يُعرَّف أيضاً كإله الموسيقى، لكنه يُعرَف أكثر شيء كإله النور. اسمه ليس يونانياً.

ومثله مثل ديونيسوس، فإن جذره من الأناضول. وهو أيضاً، كإله أولمبوس وديونيسوس، مختلف. جذره من الأناضول. أمه هي الإلهة ليتو. و“ليتو” آتية من “لات”. ليتو باللغة اليونانية، وأصلها الأساس هو لات. أصلاً لات هي إلهة ليقيا. وفي الميثولوجيا أيضاً يمر الأمر هكذا، أصل أبولون يأتي من ليقيا، أي من الأناضول. يقولون إنه في حرب طروادة أخذ جانب هيكتور، أي اتخذ مكانه في جانب الأناضول وحمى الشعب. يقولون إن زيوس يخاف كثيراً من أبولون، وعندما يجري الحديث عن أبولون بين آلهة أولمبوس اليونانية، فإن أوتارهم ترتعش من الخوف. أكثر ما يخافون منه هو الإله أبولون. لأنه إله الحماية، وجوانبه المحاربة متقدمة جداً. ويُعرَف كـ“إله السهام”. لدى أبولون خصائص ألوهية. هو إله الصدق والحقيقة، ولا يكذب أبداً. وهذا أيضاً استمرار لثقافة زرادشت. يتخذ الحقيقة، والتنوّر، والشمس أساساً له. وفي الوقت نفسه هذه خصائص القيادة. تقول القيادة:

“هل تستطيعون أن تجدوا في ذكائي مثقال ذرة من الخداع؟”

لكن عندما يقال اليونان والثقافة الأبوية، يخطر على بال الإنسان فوراً الحيلة والكذب والتآمر. أما أبولون فهو عكس ذلك. وبهذا المعنى فإن أبولون مهم. هناك نقطة لافتة هنا. عندما يجري الحديث عن أبولون، يجب أن يجري الحديث عن أرتميس أيضاً. هي موجودة في ميثولوجيا الأناضول، ثم انتقلت لاحقاً إلى اليونان. يُقال إن أبولون وأرتميس أخ وأخت. أرتميس هي أخت أبولون، وأمهما هي الإلهة لات. وأرتميس أيضاً تُعرَف كإلهة الخصب، والأرض، والقمر. أكثر ما قُبلت أرتميس في ليديا، في الأناضول. أرتميس إلهة عظيمة. يقولون إن تمثال أرتميس وُجد الآن في جهة أفسس، إزمير، وأصلاً معابد أرتميس هناك. وكذلك فإن أرتميس رمز تمثيل العذرية. وعندما ذهبت إلى أوروبا، وروما، واليونان، كان جانب العذرية عند أرتميس قوياً أيضاً. وفي زمن المسيحية أيضاً تُرى العذرية مقدسة، وهي تأخذ أساسها من أرتميس. تُعرَف أرتميس في أوروبا أكثر كعذراء. لكن في جهة الأناضول تُعرَف أكثر بجانبها المتعلق بالخصب. في تمثال أرتميس هناك أربعون ثدياً لها، وهذا أيضاً رمز للخصب. لكن نقطة لافتة، عندما تذهب أرتميس إلى أوروبا تُعرَف كرمز للعذرية. يقولون إن أساس العذرية والقداسة في المسيحية تطور على هذا. وعلى أساس هذا تكوّنت ثقافة لآلاف السنين.

اسم أرتميس ليس يونانياً. إنه اسم أناضولي، لأن “آرت” تأتي بمعنى “الأرض والشمس”. أصلاً أرتميس هي إلهة الأرض. وهناك موضوع لافت أيضاً؛ أرتميس تظهر في أفسس. وفي المكان نفسه تظهر الأمازونيات أيضاً، وقد قبلن أرتميس كإلهتهن. وكذلك في المكان نفسه ظهرت الفلسفة. الفلسفة الأولى، قبل أن تظهر في اليونان، ظهرت في أفسس، الأناضول، أيونيا. يقولون إن هيراقليطس فيلسوف من أعظم الفلاسفة، وهذا الفيلسوف ظهر في سنوات 500 قبل الميلاد في أفسس. يقولون إنه كتب أهم كتاب له حول الطبيعة، وقدّم ذلك الكتاب هدية لمعبد أرتميس. هيراقليطس أخذ إلهامه من أرتميس. تُعرَف أرتميس كـ“إلهة السهم والقوس”. خصائص أرتميس وأبولون تشبه بعضها بعضاً. أرتميس إلهة الحماية، وتحمي الفتيات الشابات. في الميثولوجيا تمر ثلاثة أنواع من الآلهة والإلهات أصحاب السهم والقوس. الأولى هي رماية أبولون، والثانية رماية أرتميس، والثالثة رماية آريس أو أثينا. وخصائص هؤلاء جميعاً محاربة. لكن ما هو الاختلاف بينهم؟ يقولون إن أبولون وأرتميس إله وإلهة الحماية. أما آريس وأثينا فهما إله وإلهة الحرب. ويُقال إن آريس وأثينا يمثلان الثقافة الأبوية، أما أبولون وأرتميس فيمثلان الثقافة النيوليتية. قيل إن أبولون هو ابن الإلهة لات. هو وأرتميس أخ وأخت. كان اليونان يخافون أكثر شيء من أبولون وأرتميس. لأنهما قويان جداً من ناحية الحرب.

من اللافت أن أثينا خُلقت من دماغ زيوس، ولديها درع، وتُرى كالرجل. ويُقال إن كلمة آريس أيضاً جاءت من الهجوم. لأنه يهاجم دائماً. لكن هذا الهجوم هو من أجل حماية أرضه. هناك فرق بين الحربين. آريس وأثينا يمثلان ثقافة اليونان الأبوية، ويمثلان الآخيين وأخيل. في حرب طروادة، وبهدف احتلال الأناضول، جاؤوا باسم أخيل. خلف أخيل يوجد الإله والإلهة آريس وأثينا. أما خلف هيكتور، وهيكتور يقوم بحماية الأناضول، فهناك أبولون وأرتميس. وحتى أفروديت موجودة أيضاً، وكذلك كل إلهات النيوليت والأمازون أخذن جانب طروادة. أما الآخرون فقد أخذوا جانب الثقافة الأبوية.

في الميثولوجيا يُقال إن آريس إله هائج، وقوسه وسهمه صُنعا من الحديد والبرونز. يرمي قوسه وسهمه عشوائياً، ويهاجم كل مكان، ولهذا لا يحبه أحد. وبالمعنى نفسه هو إله السرقة، والحرب، والنهب. وأثينا أيضاً كذلك؛ خُلقت من دماغ الرجل، وتحارب وفق الرجل، وتحمي أثينا. لدى أبولون وأرتميس أيضاً القوس والسهم، لكن هذا القوس والسهم هو من أجل حماية الشعب. هيكتور يمثل البطولة، وعلى هذا الأساس يقفون خلف هيكتور. في الميثولوجيا يُقال إن قوس وسهم آريس وأثينا صُنعا من الحديد والبرونز. أما قوس وسهم أبولون وأرتميس فهما مختلفان أكثر. يقولون إن قوس وسهم أبولون من الفضة، وقوس وسهم أرتميس من الذهب. ولذلك يُقال إن الذهب والفضة يمثلان تقنية الثقافة النيوليتية. أما الحديد والبرونز فيمثلان الدولة والحضارة. هناك فرق في أسلوب الحربين.

اليوم أيضاً حركة حرية كردستان تخوض حرب الدفاع. هدف حرب حركة حرية كردستان ليس كهدف آريس، أي السرقة، والاغتصاب، والنهب، والسلطة. هدف حرب حركة الحرية هو الدفاع والدفاع عن الذات. ولهذا قالت القيادة: “أبولون”. والنساء الكرديات اليوم أيضاً يحمين المرأة والمجتمع. هن نساء محاربات. وأرتميس أيضاً تعبّر عن الشيء نفسه. ولهذا قالت النساء المحاربات الأمازونيات: “نحن راهبات أرتميس.” في حرب طروادة خضن حرباً قوية جداً وقدمن مساعدة كبيرة.

كيف هُزم هيكتور؟ أثينا صنعت الحيلة والمؤامرة. وبأشكال مختلفة نشرت إضعاف هيكتور وكذبت. على هذه الأسس فإن أرتميس وأبولون مهمان. وبشكل خاص تمر أرتميس في التاريخ كامرأة محاربة. لقد حاربت ضد الثقافة الأبوية من أجل حماية مدينتها.