مقاومة دينار الممتدّة من 1938 إلى 1999!
وُلدت بَرچَم، نوراي أوران، سنة 1980 في مزرعة أخپار ـ آق پينار التابعة لقرية تُركتانَر، المرتبطة بقضاء خوزات/هوزات في دَرسِم. أتمّت تعليمها الابتدائي هناك. وإلى حين التحاقها بحزب العمال الكردستاني، ظلّت تتنقّل باستمرار بين أخپار وهوزات.
هوزات قضاء صغير يقع في الجهة الغربية من دَرسِم. جغرافيته جبلية، غابية، وفي بعض أجزائه زوزانية/رعوية. طبيعته جميلة جداً. وهو واحد من مراكز المقاومة المهمة في انتفاضة الثمانية والثلاثين. وما تزال بعض مناطق هوزات حتى اليوم ضمن نطاق المناطق المحظورة. إن ماء كَرَموك، أو ما يُسمّى أيضاً بوادي هوزات، الذي يمرّ من أسفل هوزات ويمتزج بسدّ كَبان، يمنح القضاء جمالاً خاصاً. لكن جدول كَرَموك، إلى جانب جماله، يحمل في داخله حزناً وألماً كبيرين. كَرَموك هو، على نحو ما، الذاكرة التاريخية لإنسان هوزات. ففي مجزرة الثمانية والثلاثين جُمع مئات الناس عند هذا الجدول وقُتلوا هناك. وبعد المجزرة، ولإخفاء وجهها الوحشي، أدخلت الدولة جدول كَرَموك ضمن حدود الثكنة العسكرية التي أُنشئت حديثاً. صار جدول كَرَموك مقبرةً لأناس لا يُحصون اختلطت عظامهم بعضها ببعض. كما أنّ واديَي علي بوغازي وچاخپار، القريبين من أخپار، تقاسما المصير نفسه مع كَرَموك.
بَرچَم هي من أصغر أبناء اثنين من المتمرّدين الناجين من المجزرة، وهما گَييك وحَسَن، اللذان كان لهما تسعة أبناء. وهي توأم أخيها چايان. في سلسلة الأبناء، شكّل هذان الأخوان الحلقة التاسعة والأخيرة. وُلدت بَرچَم قبل چايان بساعة أو ساعتين. وكانت ولادة چايان مؤلمة وصعبة بعض الشيء. وكانت بَرچَم تقيّم ولادتها المبكرة بوصفها فألاً حسناً، فتحوّلها إلى نوع من الامتياز أمام چايان. كانت تقول له: “أنا أكبر منك، وبالتالي أنا أختك الكبرى، وعليك أن تسمع كلامي وتأخذني بعين الاعتبار”. وكانت تدخل عمداً في أجواء الأخت الكبرى، فتُغضب چايان وتجرّه إلى الشجار. وغالباً ما كانت عروض القوة التي يطوّرها كل منهما ضد الآخر تنتهي بمباريات مصارعة. وفي المصارعة كانت بَرچَم غالباً هي الرابحة. في كل مرة كانت تنجح، وسط هتافات كثيفة، في طرح ظهر چايان أرضاً. وكان چايان يحاول قمع نفسية الهزيمة بسحب شعر بَرچَم، ويحمرّ وجهه غضباً، ويقول إن بَرچَم غشّت، وإنه لا يقبل النتيجة. أما بَرچَم، بوصفها الطرف المنتصر، فكانت تنتقل من حضن إلى حضن، وتُغمر باهتمام ومحبة كبيرين.
عندما بدأ الاحتلال في دَرسِم واندلعت الانتفاضة، كان والد بَرچَم شاباً فتياً تزوّج قبل فترة قصيرة ورُزق بطفل. في تلك المجزرة فقد والده طفله المولود حديثاً، وزوجته، وعدداً كبيراً من محيط العائلة والأقارب. كان والدها شاباً شجاعاً وشهماً جداً، وقد شارك في جبهة المقاومة خلال الانتفاضة وقاتل فيها. أما أمها فكانت أثناء الانتفاضة طفلة صغيرة. وإلى أن أُخمدت الانتفاضة، حافظت على نفسها بالاختباء في مناطق المقاومة؛ كانت امرأة متمرّدة، شجاعة، شديدة الاعتزاز بكرامتها. في انتفاضة الثمانية والثلاثين شهد والد بَرچَم وأمها مجازر كثيرة. كبرت بَرچَم على ذكريات الانتفاضة والمجزرة التي كان يرويها والدها وأمها ومحيطها القريب.
حوّلت بَرچَم إلى مواضع زيارةٍ شجرةَ الصفصاف ذات الأوراق العريضة التي هربت جدّتها من أيدي الجنود واختبأت عندها في انتفاضة الثمانية والثلاثين؛ والمغارةَ التي جاء إليها والدها ليلاً من الجبهة في التلال، فأخذ إليها سبعة أطفال أنقذهم من أنقاض القرية المحروقة وأخفاهم فيها؛ ومنحدرات كارابورون وچاخپار التي ألقت الفتيات الشابات بأنفسهن منها حتى لا يقعن في يد العدو. تحوّلت انتفاضة الثمانية والثلاثين ومقاومتها في عقل بَرچَم وقلبها إلى جرح لا تلتئم قشرته، وصاغت شخصيتها وبحثها عن الحياة.
كان تقليد دَرسِم المقاوم يجد أوضح تعبيره في شخصية بَرچَم. كانت صاحبة شخصية شديدة المقاومة، عنيدة، تأخذ ما تريده بالقوة، نضالية، وغاضبة من الدولة. أبرز خصال شخصيتها كانت تمرّدها، حدّتها، شجاعتها، عشقها للحرية، وغضبها الكبير من النظام المتسلّط.
مهما كان الشخص، لم تكن تبقى تحت أي كلمة ولا تحت أي تصرّف خاطئ، لا بد أن يكون لديها جواب. لم تكن تقبل الضغط ولا الهيمنة، ولم تكن تنحني أبداً أمام الضغط. أتذكّر كم مرة ضربت رفاقاً رجالاً لأنهم صرخوا عليها أو اقتربوا منها بطريقة خاطئة. إذا لم يقتنع عقلها بشيء، فإنها لا تأخذ بعين الاعتبار كلام من هم أكبر منها سناً، بما في ذلك الأم والأب، بل تفعل ما تراه صحيحاً. وكانت تواجه النتائج التي يمكن أن تولد عن ذلك بشجاعة. بهذا المعنى، لم ترتكب بَرچَم أبداً خطيئة التشبّه بالكبار.
كانت مقاومية دَرسِم تجد في شخصية بَرچَم أجمل تعبيرها وأكثره وقعاً. كانت بَرچَم تبدي اهتماماً كبيراً جداً بقصص المقاومة. كانت متعاطفة مع دَو ـ صول، اليسار الثوري. كانت تعرف جيداً أي ثوري قاوم أين وكيف، وكانت في كل مرة تروي ذلك بحماسة كما لو أنها سمعته للتو وكانت هي نفسها هناك، فتشتعل عيناها الضاحكتان كاللهب. عندما كانت تروي مقاومة الثوريين كانت تفقد نفسها، وتعيش تلك اللحظة بكل كيانها. كانت قد حدّدتني واحداً من أفضل مستمعيها. كلما وجدت فرصة كانت تأتي فوراً إلى جانبي، وتروي لساعات بلا ملل ولا كلل أفعال الثوريين ومقاوماتهم: في وادٍ ضيق حوصر الثوريون، ثم كسروا الحصار بالاشتباك، أُصيب اثنان من رفاقهم إصابات خطيرة، حملوا رفاقهم الجرحى على ظهورهم، وانسحبوا وهم يقاتلون. أما مجموعة أخرى فالتفت من الخلف وحاصرت العدو وأبادته… ومرة أخرى، وقعت مجموعة من الثوريين في كمين للعدو، فأُصيبوا بجراح وألقوا بأنفسهم في جدول ماء، ودخلوا بين القصب في الماء واختبأوا، وبقوا ساعات في الماء البارد كالجليد، جوعى، عطشى، متعبين وجرحى…
في قصص بَرچَم، كان الثوريون دائماً أناساً خارقين، يقاتلون بشهامة وشجاعة، يقاومون ويوجّهون ضربات كبيرة إلى العدو. وعندما كانت تروي الذين استُشهدوا في الاشتباك أو في العملية، كانت تخلق جواً صوفياً لا يُصدّق، وتجعل صوتها غامضاً كما لو أنها تتحدّث عن قوة إلهية مليئة بالأسرار؛ ترفع نبرة صوتها أحياناً، وتخفضها أحياناً إلى مستوى بالكاد يُسمع، فتفيض حماسةً وشوقاً وإعجاباً ومحبةً وحزناً. وكنت في تلك اللحظة أنسى نفسي، وأذوب في قوة سردها، وأضيع كما لو أنني في بحر خيال بلا حدود.
ذات يوم ذهبنا نحن الاثنان إلى الحقل لنحصد البيقية. كان المكان الذي تعمل فيه بَرچَم بعيداً عني بعض الشيء. كانت تتكلم بصوت عالٍ لتحاول إيصال صوتها إليّ. بعد أن تحدثت من بعيد مدة وهي تراقبني، لم تستطع أن تتحمّل فجاءت إلى جانبي. كانت عيناها الكبيرتان الجميلتان تضحكان من جديد. وكعادتها، انتشرت ضحكتها الطفولية على وجهها الجميل. اقتربت مني وبدأت تروي مقاومة الثوريين. وأنا، مرة أخرى، سلّمت نفسي بلا دفاع لقوتها السحرية.
لا أدري لماذا كان ضعفي كبيراً أمام قوة سرد بَرچَم. مثلما كانت تفعل بكثير من الناس، كانت تُسلمني بسرعة كبيرة بقوة الكلام والسرد. عندما كانت تتكلم، كان النار التي في روحها تنتشر من لسانها إلى محيطها، وتكسر مقاومة الإنسان الدفاعية وتأخذه إلى داخلها. كانت بَرچَم تحوّل عالمها الروحي، بطريقة مؤثرة جداً، إلى لغة كلام ولغة جسد، وتخلق منهما قوة معنى هائلة. كلما كانت تتكلم، كنت أبتعد عن الزمان والمكان اللذين أنا فيهما. وفي هذه المرة أيضاً وقع لي الأمر نفسه؛ وأنا أحصد البيقية، تركت نفسي لدهاليز الزمان والمكان التي خلقتها بقوة سردها. لم أنتبه إلى أن المنجل قطع إصبعي. بعد دقائق، عندما رأيت الدم ينتشر من إصبعي المقطوع إلى حزمة البيقية في يدي ويقطر على التراب، عدت إلى نفسي في تلك اللحظة وفهمت أن إصبعي قد قُطع.
كانت مفعمة بالطاقة. وكانت قدرتها التنظيمية متطورة جداً. عندما كانت صغيرة، كانت تنظّم الأطفال خلال دقائق قليلة، وتسير بهم خلفها ليلعبوا. كانت مهتمة بالرياضة. في الألعاب المختلطة كانت تُشعر الجميع بتأثيرها، وتبتكر ألعاباً جديدة. وكثيراً ما كانت مع رفاقها تدخل في أدوار الجنود والثوريين وتقدّم ألعاباً مسرحية. الجيران كثيراً ما كانوا يشتكون من بَرچَم، ويقولون إنها تضلّل أطفالهم وتفسدهم. وبقدر ما كانت تلعب، كانت تعمل أيضاً، ولم تكن تتخلف عن القيام بالعمل الذي يقع على عاتقها. لكنها كانت تخطّط وتنفّذ ترتيب الأعمال التي عليها أن تقوم بها مع الألعاب كما تريد هي وكما تراه مناسباً. أما المقاربات والإملاءات المعاكسة فكانت لا تقبلها ولا تطبقها. وبسبب هذه الخاصية كانت بيننا غالباً شجارات ونقاشات متوترة، لكن في النهاية كنت أنا من يستسلم.
كان فهمها متطوراً جداً وكانت ذكية للغاية. كانت تقرأ المصادر اليسارية ـ الاشتراكية ومنشورات اليسار التركي، وتدخل في النقاش مع النساء والرجال جميعاً. في النقاشات كانت تغيّر لغات كثيرة وتنتج كلمات كثيرة كي تصل بالشخص إلى النقطة التي تستهدفها. لم تكن تترك النقاش حتى توصله إلى مستوى مُرضٍ. كانت تبذل عناية كبيرة حتى لا تكون جارحة، وتستخدم لغة كأنها تُخرج الأفعى من جحرها، فتجعل الطرف المقابل غير فعّال. كان الناس يقولون في كثير من الأحيان: “في هذه الفتاة شعرة شيطان”. حقاً، كان الإنسان يريد أن يغضب كثيراً من بَرچَم، لكنه في الوقت نفسه لا يستطيع أن يغضب منها بأي شكل. بأسلوبها الطبيعي، البسيط، الصريح، كانت توقظ في الإنسان، في آن واحد، شعور الغضب وشعور المحبة والتسامح الكثيفين، وتحيّد رد فعل الطرف المقابل.
كانت مهتمة جداً بالشعر والأدب. كانت تكتب الشعر. تقرأ المصادر الأدبية، وتغرق في البعيد، تفكر وتحلم ساعات طويلة. كان لديها عالم خيال غني جداً. أحياناً كانت تروي قصصاً تدهش الإنسان. لم تكن هذه القصص قصصاً قرأتها في مكان ما أو سمعتها، بل كانت من نسجها هي. وكان أبطال القصة يتمتعون بخصال خارجة عن المألوف إلى درجة يصعب العثور عليهم بين جماعات الناس العاديين. كانت بَرچَم قد أوضحت تماماً في ذهنها الحياةَ التي تشتاق إليها وأنماطَ الإنسان التي تتوق إليها. كان هؤلاء الناس، وهم نتاج عالم خيالها وزينة ذلك العالم، أحراراً وبسطاء وواضحين ومثاليين إلى درجة يخاف الإنسان أن يلمسهم. كانت أحلامها مدلّلة ورقيقة مثلها. عندما كانت تتكلم، كانت الطاقة المتدفقة من روحها إلى روحي تسحبني، مثل مغناطيس، إلى عمقها. أما الشخصيات التي تتجسّد فيها تلك الكائنات الخارقة في عالم خيالها، فكانت الثوريين.
عندما يُقال الثوريون، كان مجرى حياة بَرچَم كله يتغيّر. بحسب بَرچَم، كان هؤلاء الناس ذوي صفات خارقة تماماً، أناساً كاملين. لم يكن يمكن للثوريين أن تكون لديهم نقاط ضعف أو عيوب. كانوا يمتلكون مزايا لا توجد في أي إنسان. كانوا أناساً شجعاناً، بواسل، يواجهون النظام الرأسمالي والدولة التركية، ويمتلكون قدرات وجمالاً لا مثيل لهما. كان الوقوف إلى جانب هؤلاء الناس شرفاً. كانت هي متعاطفة متعصبة جداً مع دَو ـ صول. قرأت وسمعت عن مقاومات مناضلي دَو ـ صول في السجون، وتأثرت بها كثيراً. كما أن عيشها منذ الطفولة في تماس دائم مع مناضلي دَو ـ صول كان قد حدّد إلى حد كبير تطوّر هذا الاهتمام.
كانت بيني وبينها نقاشات ومشاجرات كثيفة حول التنظيمات اليسارية التركية، وخاصة حول دَو ـ صول. في عائلة بَرچَم، كانت النساء عموماً يتعاطفن مع دَو ـ صول، أما الرجال فكانوا يتعاطفون مع تِيكّو. أما أنا فكنت دائماً أتعامل مع كل الفصائل بحذر وبمسافة. ورغم أنني كنت أعرّف نفسي، بالمعنى العام، كثوري اشتراكي، إلا أنني لم أكن قد طوّرت اهتماماً جدياً بأي فصيل. في المراحل اللاحقة، عندما قرأت منشورات حزب العمال الكردستاني، بي كا كا، سيتضح اختياري. بينما كنت أحاول جرّ بَرچَم ومحيط رفاقها إلى حزب العمال الكردستاني، كانت هي أيضاً تحاول جرّي إلى دَو ـ صول. كانت نقاشاتنا الكثيفة تذهب أحياناً إلى عتب صغير وانقطاع قصير. عندما سمعت قرارهم بالالتحاق جماعياً بدَو ـ صول، ازداد غضبي أكثر، ودار بيني وبين بَرچَم نقاش متوتر جداً. ولمنع التحاقهم بدَو ـ صول، عجّلت أنا التحاقي بحزب العمال الكردستاني. مع أنني كنت أخطط للالتحاق بعد شهرين، فقد قدّمت الموعد وخرجت إلى الكريلا بعد أسبوع. وقد أفسد التحاقي المبكر خطة المجموعة التي كانت بَرچَم تتزعمها للالتحاق بدَو ـ صول.
إن بحث بَرچَم وتعمّقها حول حزب العمال الكردستاني تطوّرا أساساً بعد التحاقي. كانت علاقتي ببَرچَم، بقدر ما هي مشاجرة وصراع، تحمل في داخلها أيضاً محبة عميقة. في 12 تموز 1995 التحقت بَرچَم من هوزات بحزب العمال الكردستاني. لم تكن تعرف حزب العمال الكردستاني كثيراً. كانت تحت تأثير كبير للأحكام المسبقة التي طوّرها اليسار التركي. كانت تظن أن حزب العمال الكردستاني حركة قومية، سنّية متعصبة، منظمة ضد العلويين والحركات الثورية، وتسير في فلك الدولة. ورغم أنها قبل التحاقها قرأت قليلاً وحاولت أن تفهم، فإن مخاوفها كانت بعيدة عن أن تزول. لكن التحاقي أنا أضاف إلى الشكوك في رأسها شكوكاً مختلفة من زاوية أخرى. بحسبها، إذا كان حزب العمال الكردستاني تنظيماً كما تفكر هي، فما معنى أن أختار أنا تنظيماً كهذا؟ أليس من الممكن أن تكون هناك أشياء أخرى لا تعرفها؟ كانت تخطط أن تأتي لترى حزب العمال الكردستاني، وإذا كان كما تظن، أن تقنعني وتأخذني معها.
المرحلة التي التحقت فيها بَرچَم بحزب العمال الكردستاني كانت مرحلة صعبة جداً بالنسبة لإيالة دَرسِم. كانت تصفوية شَمدين قد أحدثت أضراراً كبيرة جداً في الإيالة. كانت الهروبات والخسائر كثيفة للغاية. وكان انعدام المعنويات حالة نفسية عامة. في التعامل مع الإنسان كان الأسلوب البراغماتي والقمعي متقدماً جداً. أما الفشل في تكتيك الحرب فكان يفتح الطريق كل يوم أمام خسائر جديدة وانهيار معنوي. هذه اللوحة لم تكن تنسجم بأي شكل مع مفهوم الثورية في رأس بَرچَم. بالعكس، كانت تتحول إلى عامل يغذي أحكامها المسبقة ومخاوفها. لم تستطع أن تألف الوسط. كانت تعيش مشاكل جدية في الاندماج. لا هي كانت تريد البقاء، ولا كانت تريد أن أبقى أنا. في تلك المرحلة كانت بيني وبينها نقاشات كثيفة جداً. في كل فرصة كنت أحاول أن أشرح لها أن هذا الوضع مؤقت، وأنه نتيجة نقاط ضعف الأفراد، وأن حزب العمال الكردستاني الحقيقي ليس هذا. لكنها لم تكن تقتنع، وكانت تبذل جهداً كي تأخذني، وكانت تناقش باستمرار قائد الإيالة وتطلب منه أن يقنعني بالعودة. هذا النقاش والتذبذب استمر أشهراً. ومع مرور الوقت، ومن خلال النقاشات والاجتماعات وتحليل وتقييم المراحل التي عشناها، وانتقادات القائد آبو وتوجيهاته الخاصة بالإيالة، والتدريبات الأيديولوجية القصيرة التي تلقتها، تطورت لدى بَرچَم مرحلة تركيز وتساؤل إيجابية. ومع دخول الإيالة مرحلة التصحيح، ومع تقوّي الدفء والمشاركة في علاقات الرفاقية، ومع مقاومة الكريلا أمام العدو، والعمليات الناجحة التي طوّرها، والاستشهادات، والجراح، ومقاومة الكريلا أمام صعوبات الحياة والطبيعة، تحطمت أحكام بَرچَم المسبقة. لقد تخلّت تماماً عن خطط إعادتي معها، واتخذت قرار الالتحاق الكامل.
بقيت بَرچَم في إيالة دَرسِم حتى استشهادها. مارست الكريلاتية هناك. تولّت مهام على مستوى قائدة مجموعة وقائدة فصيل. وكانت دائماً كريلا ناجحة وقائدة ناجحة. عُرفت بَرچَم دائماً، وفي كل وقت، بصدقها، وكدحها، وعاطفيتها، وبساطتها، وذكائها، وشجاعتها، وعنادهـا، وتمرّدها، وقدرتها على الإقناع، وقدرتها على التعاطف؛ وهكذا ذُكرت دائماً أيضاً.
لم تنقص حماسة بَرچَم داخل الحياة في أي وقت. كان لديها حماس مُعدٍ جداً. كانت حساسة ومهتمة جداً بالإنسان، بالحياة، وبالطبيعة. إذا أحزنت أحداً بلا سبب، لا تستطيع أن تتخلص من أثر ذلك أياماً طويلة، وتعيش انزعاجاً عميقاً، ولا تحتمل، فتذهب وتناقش الشخص المعني، وتحاول أن تفهم وأن تشرح نفسها.
أما تجاه العدو فكانت راديكالية وقاسية جداً. في كل عملية تذهب إليها كانت تؤدي دوراً حاسماً بالضرورة. في العمليات كانت رشيقة جداً، شجاعة، وبلا خوف. ثقتها بنفسها وشجاعتها كانتا تخلقان لدى الرفاق اهتماماً وإعجاباً كبيرين. في إحدى العمليات التي ذهبت إليها كانت هي في موقع الدفاع. وعندما لم تؤدِّ مجموعة الهجوم دورها، بل ظهرت وانسحبت، تركت بَرچَم موضع الدفاع واندفعت إلى الهجوم. فاضطر الرفاق الآخرون إلى اللحاق بها، واندفعوا بإصرار نحو تلة العدو وأسقطوا المواقع.
كانت مقاومتها قوية أمام صعوبات الحياة، وإرادتها حادّة. لم تجعل متاعبها الجسدية وصعوباتها عائقاً في أي وقت. كانت شخصية نموذجية في ادعاء تجاوز الصعوبات والعوائق.
كانت تحب ركوب الخيل كثيراً. إذا امتطت الحصان، لم يكن من الممكن السيطرة على بَرچَم. عندما كانت بَرچَم تركب الخيل، كان يخيل إليك أنها تفتح جناحيها وتطير. في يوم من الأيام ركبت حصاناً متمرداً مثلها، وانطلقت به راكضة بأقصى سرعة. في لحظة لم تستطع أن تحفظ توازنها فسقطت عن الحصان. التوى كاحلها، وتضرر ذراعها وأضلاعها. حتى في ذلك الوضع نهضت وذهبت خلف الحصان، وكانت تفكر أن تمسكه وتركبه من جديد. تورّمت قدمها، وصارت لا تدخل في الحذاء، فربطت الكوفية على قدمها وسارت أياماً داخل العملية.
كانت لا تطيق النقاشات والتقييمات والانتقادات الخاطئة، غير المناسبة، الظالمة. كان لديها إحساس عميق جداً بالعدالة. كانت تعارض بعنف اتهام الناس والحكم عليهم بلا ضرورة وبلا حق، ولا تترك شيئاً لا تفعله كي تدافع عن ذلك الإنسان. في أحد الأيام كانت بعض المشاكل والمفاهيم تُناقش في اجتماع. وُجهت اتهامات وادعاءات ظالمة. رغم أنها انتقدت وقيّمت، لم يتغير شيء كثير. عندها أخذت سلاحها وخرجت من الاجتماع. ركضت بعيداً عن مكان الاجتماع، وفي مكان ما هناك بدأت تطلق النار في الهواء. تحرك الجميع في دهشة وذعر. ظنّ الرفاق أنها تؤذي نفسها، وذهبوا إليها بقلق. عندما وصلوا إليها رأوا بَرچَم جالسة وتفكر بعمق. سألوها: “ماذا تفعلين؟” فقالت: “أطلق الرصاص على الذهنيات”.
في الشتاء الذي ربط سنة 1996 بسنة 1997، كنا مع بَرچَم في علي بوغازي. قضينا مرحلة التدريب الشتوي معاً. واستعددنا للربيع معاً. كانت قد كبرت أكثر، نضجت، تطورت، وازدادت جمالاً. قرب الربيع دخلنا ثلاثة اشتباكات في علي بوغازي. أدّت في الاشتباكات دوراً مؤثراً جداً. كانت تعرف جيداً ضرورة الحرب. كانت تقاتل جيداً جداً، لكنها لم تكن تحب الحرب. ولأنها كانت تؤمن بضرورة القتال، لم تكن تعيش تردداً. لم تكن بَرچَم غريبة عن وعي الحرب والعدو. إن احتلال دَرسِم وانتفاضة الثمانية والثلاثين شكّلا فيها وعي العدو بعمق. كانت تعرف جيداً أنه من غير الممكن بناء حياة حرة بلا قتال. كانت بيننا بعض النقاشات حول ضرورة الحرب، ولا ضرورتها، وقسوتها. وبين كل حديث وآخر كانت، بهيئة امرأة حكيمة، تقول إن الحياة التي تحلم بها لن تكون بلا حرب، وكانت تحاول بابتسامتها الحزينة، المفعمة بالأمل والأسى، أن تبعدني عن الجو الثقيل للنقاش.
في آذار 1997، عندما وقعَت قوة بحجم كتيبة في كمين دبابات في منطقة بوزانلار في علي بوغازي، كانت بَرچَم، وسط الثلوج التي بلغت أمتاراً، والرصاص الذي كان ينهمر فوقهم كالمطر، والقنابل التي كانت تنفجر إلى جانبهم، تشق الثلج وتحاول إخراج رفاقها من الحصار. في ذلك اليوم الصعب، كانت معرفة بَرچَم بالأرض، ومقاومتها، ورجاحة عقلها دليلاً لرفاقها، وأدت دوراً حاسماً في إنقاذ تسعة عشر رفيقاً.
السنة هي 1999. القائد آبو أُلقي القبض عليه نتيجة المؤامرة الدولية وسُلّم إلى تركيا. في كل مكان كانت تتطور فعاليات كثيفة تحت شعار “لن تستطيعوا إظلام شمسنا”. أعداد كبيرة من الناس أحرقوا أنفسهم، وصنعوا قنابل وفجّروها. من مئات الكريلا جاءت اقتراحات لعمليات فدائية. في كل أنحاء البلاد نُفذت، واحدة تلو الأخرى، عمليات انتقام. وجاءت عملية مخفر چيچكلي في دَرسِم بالضبط في مثل هذه المرحلة ولهذا الهدف. كانت العملية جواباً على المؤامرة الدولية.
مخفر چيچكلي مخفر قوي ومجهز جداً، أُقيم بجانب قرية چيچكلي التابعة لمركز دَرسِم. يأخذ المخفر اسمه من قرية چيچكلي. في العمليات الموجهة نحو المنطقة، يكون أول تعزيز للقوة إلى هذا المخفر. وبقدر ما يسيطر المخفر على جزء مهم من المنطقة، فإنه يؤدي أيضاً دور مركز تجمع وتوزع قوة العمليات. كانت خطة العملية موجهة إلى القافلة العسكرية التي ستأتي إلى المخفر. شاركت في العملية قوة كريلا بحجم سرية.
كان سيُقام كمين على الطريق القادم من دَرسِم إلى المخفر، وسيُضرب الرتل العسكري الذي سيأتي في الساعات المتأخرة من الليل، ثم تنسحب قوة الكريلا بسرعة وتغادر المنطقة. على هذا الأساس وصلت سرية الكريلا ليلاً إلى مكان الكمين وتموضعت. لم تأتِ القافلة العسكرية في الساعة المتوقعة، بل جاءت عندما كان الفجر على وشك البزوغ. ورغم أن القافلة لم تأتِ في وقتها كما خُطط، انتُظرت حتى الفجر وضُربت القافلة. تكبّد العدو خسائر كثيرة. كثير من الآليات دُمّرت تماماً من قبل الكريلا. انسحب الكريلا انسحاباً سليماً من دون خسائر. لكن العدو، بعد العملية، مستفيداً من انبلاج الضوء، أنزل قوات بالحوّامات على كل التلال القريبة. وبآلاف الجنود الذين أخرجهم من مركز دَرسِم أمسك بالمنطقة. وبالكوبرا قصف خط الانسحاب من الجو بكثافة كبيرة. في هجوم الكوبرا استُشهد عدد من الكريلا، وجُرحت بَرچَم وفائق، قائد منطقة غرب دَرسِم الذي كان في مقدمة العملية. أصيب فائق بنزيف داخلي. وبمساعدة رفاقهما نُقل الاثنان إلى تحت صخرة تشبه المغارة. استمر هجوم الكوبرا والهاون بلا انقطاع. ومن البر أيضاً كان العدو يضيّق الحصار ويضرب المنطقة بعنف.
المجموعة التي انسحبت إلى تحت الصخرة قاتلت وقاومت في مكانها حتى المساء. وكانت ذخيرتهم على وشك النفاد. شهدت المجموعة استشهادات وإصابات. ومع حلول الظلام، قال فائق للمجموعة إنه سيستشهد حتماً، وإن عليهم أن يتركوا له قنبلة ويبتعدوا بسرعة عن المنطقة. وبنتيجة نقاشات وإصرارات كثيفة أقنع المجموعة، لكنه لم يستطع إقناع بَرچَم. أصرّت بَرچَم. قالت: “إما أن نذهب جميعاً معاً، أو أبقى أنا أيضاً”. وبقيت. ورغم الجهد الكبير، لم يستطع أحد إقناع بَرچَم بالمغادرة. وبعد أن غادرت المجموعة، استمر الاشتباك. في الساعات اللاحقة حاصر العدو المغارة تماماً وهاجم بعنف. ولكي لا يقعا جريحين في الأسر، فجّرت بَرچَم وفائق القنابل في نفسيهما.
التحقت بَرچَم بقافلة الشهداء مع أربعة عشر من رفاقها في وادي دينار التابع لمركز دَرسِم، بتاريخ 16 نيسان 1999.
دينار واحد من أماكن المقاومة الأساسية في انتفاضة الثمانية والثلاثين. في هذا الوادي قاتل مئات الناس العدو، قاوموا، ووصلوا إلى الشهادة بشرف. دينار هو رمز كرامة إنسان دَرسِم. ومقاومة بَرچَم ورفاقها كانت طعمة جديدة في تقليد المقاومة في دَرسِم.
في نيسان كل عام أتحدث، من غير إرادة، مع بَرچَم. بَرچَم ونيسان حقيقتان تندمجان في قلبي. عندما يأتي نيسان يتغير عالمي العاطفي كله. في نيسان أرى بَرچَم، أعانق بَرچَم، وأشارك بَرچَم أشواق قلبي الكبيرة. في قلبي، في عقلي، وفي عيني، يصبح نيسان كله بَرچَم، وتصبح بَرچَم نيسان. في البراعم المتفجرة أشعر ببَرچَم! في الخضرة المنبثقة من التراب أشعر ببَرچَم! في الزهرة التي ترفع رأسها بدلال أشعر ببَرچَم! في الريح المعطرة بنيسان أشعر ببَرچَم! في المياه الجارية رغوةً رغوة أشعر ببَرچَم! في ازدياد زقزقة الطيور أشعر بانعكاس صوت بَرچَم العذب! في نيسان، في كل ما يلامس عيني وقلبي، أتتبع آثار سلام يمكن أن يأتي من بَرچَم!
يعيش نيسان، بلا حدود، فرح وحماسة إيقاظ الطبيعة من نومها وإحيائها من جديد. تماماً مثل بَرچَم التي كانت تفيض بحماسة الحياة الحرة! يوقظ نيسان التراب بهدوء من نومه، ويغرقه بالأخضر، والأصفر، والأحمر، والبنفسجي، والوردي، والليلكي، وبألف لون ولون. تماماً مثل عالم خيال بَرچَم المتلوّن الذي لا ينتهي! نيسان هو الوجه الأكثر حيوية للطبيعة، الوجه الذي يفيض حرية. تماماً مثل قلب بَرچَم الذي كان يفيض حرية إلى دَرسِم!
في عمق وعيي وقلبي، يشكّل نيسان وبَرچَم وحدة كاملة إلى درجة أنني لا أستطيع أن أمنع نفسي من الامتزاج بهذا المجاز.
بَرچَم واحدة من أزهار مقاومة دَرسِم، بَرچَم واحدة من أزهار مقاومة كردستان. بمقاومة بَرچَم ورفاقها، اقتربت دَرسِم خطوة أخرى من ذاتها. اقتربت خطوة أخرى من الحرية. بَرچَم ورفاقها صاروا جسوراً من الشرف تمتد من 99 إلى حقيقة مقاومة 38. قائلين “لن تستطيعوا إظلام شمسنا”، ساروا، في نور القائد آبو، إلى الموت مبتسمين، وخلدوا. وفي نور الخالدين، بدأت دَرسِم تصرخ بالمقاومة والحرية بصوت أعلى وأقوى.
الاسم الحركي: بَرچَم هوزات
الاسم والكنية: نوراي أوران
تاريخ ومكان الميلاد: 1980، دَرسِم، هوزات، قرية تُركتانَر، مزرعة آق پينار/أخپار
اسم الأم: گَييك
اسم الأب: حَسَن
تاريخ ومكان الالتحاق: 1995، دَرسِم
المناطق التي بقيت فيها: دَرسِم
تاريخ ومكان الشهادة: 16 نيسان 1998، في عملية مخفر چيچكلي في دَرسِم
بَسێ شيمال