اللغة حياة الإنسانية

الشعب الكردي واحد من أقدم الشعوب الغنية بلغتها. وبسبب حظرها، اضطر إلى أن يحفظ لغته ويزيّنها بأسلوب الدنگبێژية والحكاية والكتابة، وهي في الوقت نفسه من أقدم ثقافات الشعب الكردي. إنها لغة تملك لهجات كثيرة وكلمات قديمة محمّلة بالمعاني. كثير من الكلمات التي تُستعمل اليوم أيضاً لها تاريخ يعود إلى آلاف السنين وتحمل معاني عميقة جداً. وهي غنية إلى حد أن الشيء الواحد تُستعمل له أحياناً ثلاث أو أربع كلمات. وخلافاً لكثير من اللغات الأخرى، لها جذر قديم وأساس متين. قد لا تكون اللغة الأولى، لكنها واحدة من اللغات الأولى التي استخدمتها الإنسانية، وهي اللغة الكردية.

الأدب والألم

خناجر الأدب في أيدي علماء وشعراء الكرد أحدّ وأقوى من كل الخناجر. لأنهم عاشوا في قلوبهم ألم كل ما كتبوه وقالوه. باختصار، يمكن للإنسان أن يقول إنهم نطقوا بآلامهم بأصواتهم وأنغامهم الذهبية. شخصيات مثل أحمدي خاني، وملاي جزيري، وسيداي تيريج، وبابا طاهر عريان، وبيره مرد، وعبدالله پێشەو، ومئات الشخصيات التي لم نذكر أسماءها، صاروا بأقلامهم مصدر قوة لأطفال هذا الشعب. لكن للأسف لم تصبح هذه اللغة في أي وقت لغة رسمية، وبقيت دائماً في ظل بعض الأمم الأخرى، أي اللغات الأخرى. خيض نضال لسنوات من أجل ذلك. كثيرون ضحوا بحياتهم كي تدخل لغة الأم إلى الرسمية، وكي يُعرَف الكرد في العالم.

أكبر ظلم يقع على اللغة

التاريخ الرسمي كُتب دائماً بيد السلطة، ودائماً جرى قبول لغة واحدة. اللغة الكردية واحدة من أقدم اللغات على وجه الأرض. لكن لأن الكردية لم تصبح أبداً لغة رسمية، بقيت دواوين وكتابات ثمينة كثيرة أيضاً مهددة بالضياع. كان كل كتّابنا وفنانينا يدركون هذا الظلم. لكن للأسف، بسبب عدم وحدة الشعب الكردي، لم يستطع كتّابنا وفنانونا أيضاً أن يوقفوا هذا القهر. على سبيل المثال، يقول خاني الكبير في القرن السادس عشر والسابع عشر: "لم يعد للكرد بد من قائد." لكنه للأسف لم يستطع هو نفسه أن يقود ذلك. حين ينظر الإنسان إلى دواوين وأعمال علماء الكرد، يرى بسهولة إلى أي حد كانوا مدركين الظلم الواقع على الكرد واستعبادهم. ولهذا يقول سيداي جگرخوين أيضاً: "إن لم نصر واحداً، سنذهب واحداً واحداً." الظلم الواقع على اللغة يشبه خنجراً دائماً في ظهر الإنسان؛ لا يقتله، لكنه لا يتركه يعيش بسلام.

بعد مرحلة، وخاصة بعد قيام جمهوريات تركيا وإيران والعراق وسوريا، ظهرت الضغوط والهجمات على ثقافة الكرد ولغتهم بشكل واضح. بقدر ما كان مستوى الأدب والثقافة عالياً، كانت الهجمات والضغوط تكبر وتشتد. لننتبه: كثير من موسيقى الكرد في القرن الحادي والعشرين سُرقت من قبل شخصيات ابتعدت عن ثقافتها، مثل إبراهيم تاتليسس ومحسوم قرمزي گول، ونُشرت كأن هذه الموسيقى لهم هم. وذلك لأن إمكانات التسجيل والنشر بين الكرد كانت قليلة، ولأنهم لم يستطيعوا بسهولة نشر فنهم باسم الكردية. سُرقت من الكرد موسيقى كثيرة؛ أحياناً بكلمات مختلفة، وأحياناً بالكلمات نفسها بلغة أخرى.

أطير نحوك

أطير، أضفر حلقات شعر الأطفال ذوي العيون الخائفة.

أراك في أفواه الجميع،

نقية وعذبة.

أطير، في دبكة لا نهاية لها

أصادف فتيات وفتياناً

متزينين بالأخضر والأحمر والأصفر.

أطير، أمام الباب،

في كل زقاق أصادف الأسلاف،

الذين يعتزون بك.

أطير، أتقلب في الجبال

وأرتجف من هيبة الكريلا،

في عيونهم وشفاههم وصدورهم

أراك بكل جمالك.

أطير في السهل والجبل والمصايف

وفي كل لقاء لي

مع البلبل والشلال والورد والأقحوان

أراك.

بأنغام جميلة أدخل نوم الموت.

أغني بك، وأفرح بك

وبك أصير عاشقاً في قلعة وطني.

نضال حركة آبو هو نضال الثقافة واللغة

نضال اللغة والثقافة هو النضال الأساسي الذي يجب على كل أمة أن تخوضه بأقوى شكل. الحرب اليوم هي حرب اللغة والثقافة. وإذا كان الكرد اليوم في النضال بكل قوتهم، فهذا هو نضال اللغة والثقافة. لننتبه: في السنوات السابقة كادت ثقافة الكرد ولغتهم تذهب نحو العدم. وصلت الحال إلى أن الناس صاروا يخجلون من التحدث بالكردية والاستماع إلى الأغاني. كان تأثير ثقافة ولغة البلدان المجاورة هو الذي وضع الشعب الكردي في هذا الوضع البائس. وفي الوقت نفسه حُظرت اللغة في أماكن كثيرة من كردستان. لكن بالنضال الفريد للقائد آبو وصل هذا الأمر اليوم إلى مستوى حاسم. بدل الخجل من اللغة بدأ الركض نحو اللغة. وإلى جانب ذلك لفتت الكردية انتباه كثيرين في العالم كله وفرضت عليهم دراسة اللغة الكردية. وبعد دراسات كثيرة يُرى بسهولة أن كثيراً من الكلمات المستعملة الآن في لغات عديدة أيضاً تأخذ أصلها من الكردية، حتى لو وُجدت تغييرات في النطق.

حليب الأم؛ اللغة

أقول للذين يحسدونك، وللذين لا يعرفونك. لا يعرفون ما الذي صادفوه. يريدون أن يسحقوك، لكنهم لا يعرفون أنك معشوقة بالملايين. لا يعرفون كم من الرجال الشجعان خرجوا من أجلك، وزيّنوا أفواههم وقلوبهم بالحروف الذهبية، وقدموا أنفسهم فداءً لك. غسلوا الماء، قتلوا الموت، أحرقوا الشمس، وخنقوا الهواء بلهجاتهم. أحيوا الورود الذابلة، جمّدوا الثلج، واشتهوا الأيام الجميلة بجمالك.

فدائيو اللغة

بعد سنوات طويلة استمر فيها هذا الوضع بقسوة، بدأ تحول تاريخي. وكان ذلك بظهور حركة آبو، بعد انتفاضات كثيرة لم يعد أحد يأمل بعدها أن يرفع كردي رأسه. كان أحد الأهداف الأساسية للحركة أن تُعرَف اللغة الكردية وأن تصبح لغة تعليم. ولا شك أنه كانت هناك شخصيات مشهورة وقيّمة كثيرة كرست حتى ذلك الوقت حياتها كلها لخدمة اللغة الكردية. لكن مع حركة آبو وصل هذا إلى القمة. ومع ثوريين كبار مثل قاسم إنجين وهلمت ديار خريب، انطلقت شرارة كبيرة للغة الكردية وتاريخها، حتى صار إيقافها وجعاً في قلب العدو. واليوم أيضاً، إذا نظرنا جيداً، فإن قائد الشعب الكردي يتحدث في كل كتاباته وحواراته عن ثقافة الكرد ولغتهم وفنهم. ورغم أننا بلغنا اليوم مستوى كبيراً من النضال، فإن هذا لا يكفي للتحرير. فالصهر والهجمات على ثقافتنا ولغتنا تستمر كل يوم بشكل قاس. وهذا يفرض علينا أكثر خوض نضال قوي.

أنا عاشقك إلى جانب كل الآلام والأوجاع

منك تعلمت عذوبة الفم والشفاه

ممنوعة في كل مكان

لكنك لم تقتلي أحداً بسلاحك

لا تُنسين أبداً

ولا تسمحين بالنسيان بالطبع

أليس لك عشاق

لون وصوت المستعبدين

عشاقك سيقتلون الموت

ويجعلونك حية، حية، حية