كان الأجرأ والأشد جسارة بين الجسورين والمقدامين

كيف يمكن للإنسان أن يروي الرفيق محمد گويي؟ من يستطيع أن يروي مقاتلاً گريلا عاش أربعةً وعشرين عاماً من دون أن يغمض عينه أمام أدنى ألم أو جرح؟ حين يُقال النضال، وحين يُقال الفعل الثوري، وحين يُقال النزول إلى الساحات عناداً بالعدو، وبالطبع حين يُقال تحدّي القوى التي تحتل كردستان، فمن هو حقاً القادر على رواية الرفيق محمد گويي، أحد أول الأسماء التي تخطر على البال؟

تعرّفت إلى الرفيق محمد گويي قبل ثمانية عشر عاماً في ساحة هفتانين، مباشرةً بعد المؤتمر الخامس. كان قائداً لسرية في فوج العاصفة الشرقي، وهو أحد فوجَي العاصفة اللذين تشكّلا بقرار المؤتمر الخامس. أما أنا فقد عُيّنت مفوضاً سياسياً لتلك الوحدة. هناك تعرّفت إلى الرفيق محمد گويي، وعلى امتداد ثمانية عشر عاماً بعد ذلك، تقاسمنا معاً مئات الأحداث والذكريات في المكان نفسه.

اسم محمد گويي يدل على أنه من عشيرة گويي. والگوييون يُعرفون عموماً بشجاعتهم. وكما كتب أحد رفاقنا عن الگوييين:

“إن عشيرة گويان تعبّر عن حقيقة مختلفة عن بنية العشيرة التي نعرفها. ففي هذه العشيرة لا يوجد رئيس عشيرة. نعم، هناك وعي عشائري، بل وعي واسع الانتشار، وقد رأينا ذلك كثيراً في تاريخ نضالنا المسلح. لكن لا يوجد رئيس عشيرة. وكذلك لا يوجد الآغوات الذين اعتدنا وجودهم في أماكن أخرى. إن مؤسسة الآغوية التي تسلّطت على رأس الشعب الكردي في كردستان غير موجودة هنا. لا تعمل هنا. وداخل هذه البنية العشائرية لا يمكنك أن تجد شيخاً، لأنك لا تجد ذلك الانقسام بالمعنى الذي ذكرناه أعلاه. هناك سادة، ولهم أيضاً احترام اجتماعي.

حين نقيّم كل هذه الحقائق، نرى أنها لا تؤدي فقط إلى أن يكون أبناء هذه المنطقة أكثر إباءً وكرامة، بل تجعلهم أيضاً أكثر موهبةً ومبادرة. يصبحون أكثر حسماً وحدّة. يكونون سبّاقين ومقدامين. لا وجود للخمول أو الجبن. هناك دائماً حيوية وحركة وديناميكية. كل واحد هو آغا نفسه. وهذا يخلق بنية شخصية صلبة جداً. وبشكل خاص، حين تجتمع حقيقة الانسحاب الاجتماعي إلى أعماق الجبال، والابتعاد عن “الحضارة”، بل وحتى عيش ذلك عن قصد، مع وعورة جبال هذه المناطق واستحالة الوصول إليها وصعوبة شروط الحياة فيها، فإنها تخلق بنية شخصية مقاومة وعنيدة ولا تعرف التنازل أمام الحياة.”

كل الصفات المذكورة أعلاه عن عشيرة گويي كانت موجودة في الرفيق محمد. وربما يمكن تعداد أكثر من ذلك أيضاً. ورغم أن الرفيق محمد كان من عشيرة گويي، فإنه وُلد عام 1967 في مركز مدينة وان، ونشأ هناك. وهو في الأصل من قرية ميژين. أما ميژين، فقد كانت دائماً من أكثر القواعد تقدماً للگريلا ومقاتلي الحرية في بوطان. لم يُقال عبثاً عن ميژين إنها قرية الـPKK. ولم يقم نظام الدولة التركية الفاشية عبثاً بإحراق قرية ميژين وتدميرها بوحشية عام 1994.

نعم، لقد نشأ الرفيق محمد گويي في المدن. لكنه، كما قلنا، ورغم نشأته في المدن، كان گويياً بكل معنى الكلمة. وإلى جانب كل الصفات الإيجابية للگوييين، فإن التعليم الذي تلقاه في المدينة، وتعرّفه المبكر إلى الكدح والعمل، والقمع الذي رآه مباشرةً من العدو، كل ذلك جعله عصيّاً على الانحناء أمام العدو إلى حدّ لا يُصدّق.

عاش الرفيق محمد گويي، مع تقدمه في العمر، إلى جانب عمه عمر، الذي كان يحبه كثيراً واستشهد لاحقاً وهو لاجئ، وشارك في أعمال البناء في مناطق مختلفة من تركيا وكردستان. وبذلك كبر وهو يرى عن قرب الإهانات التي كانت تُمارس ضد الكرد، والاحتقار الموجود أصلاً تجاههم. ورغم أن سنوات شبابه مرّت من جهة بالعمل، فإن اهتمامه بالكردية والكردايتي كان كبيراً. كان يلعب كرة القدم بشكل جميل. وحتى بعد مرور السنوات، كان من الممكن رؤية طريقته في لعب كرة القدم في جبال الحرية. كما عُرف في سنوات شبابه بأنه لا ينحني أمام أحد.

قبل الوصول إلى التسعينيات، وبعد أدائه الخدمة العسكرية لدى الدولة التركية، فهم حقيقة الدولة التركية بشكل أفضل. وبينما كان يعيش كل هذه التطورات في ساحته الروحية، كانت أصوات رشاشات الگريلا ترتفع إلى جانبه في كردستان. في يوم من الأيام، فتح قلبه لعمه. وقال له إن قلبه مع الجبال. لم يكن عمه بعيداً عن السياسة الكردية. وكان يعرف أيضاً أن ثمن السياسة الكردية ثقيل. لذلك، لم يقل للرفيق محمد: لا تذهب، لكنه قال له: “هذا العمل صعب. فيه ذهاب ولا عودة. إنه عمل مشرّف وكريم. إن كنت ستمثل شرفنا وكرامتنا فاذهب.” وكان للرفيق محمد ابن عمّ قد التحق من قبل بصفوف الحرية. ولهذا، ما إن فكّر في الجبال مرةً واحدة، حتى لم يعد هناك رجوع بالنسبة إليه. فإذا اتخذ قراراً مرة، لم يبقَ أمامه سوى تنفيذ مقتضيات ذلك القرار.

نعم، التحق الرفيق محمد بصفوف الـPKK عام 1989. كانت تلك سنوات لم يكن كثيرون يجرؤون فيها بعد على الالتحاق بالگريلا. كانت الصعوبات كثيرة. لكنه، وقد أدّى خدمته العسكرية، وصُقل بنوع من الأعمال الشاقة والمكثفة، كان قد اختُبر وجُرّب.

وما إن تلقى تدريبه الأول حتى بدأ ماراثونه الطويل. أخذته تجربته العملية الأولى إلى زوزانات باشكاله، چاتاق، وگورپينار. ثم إلى خاكوركه، حيث مارس حرب الگريلا في هذه الساحات لعدة سنوات.

حين نقول گريلا، فإن أحد الأسماء الأولى التي ستخطر دائماً على البال، إلى جانب الرفيق ساري إبراهيم، سيكون الرفيق محمد گويي. وكما كان الرفيق ساري إبراهيم أسطورة في أعلى مستويات معنى أن يكون المرء گريلا، كذلك يجب أن نضع إلى جانبه الرفيق محمد گويي كأسطورة گريلا بالمستوى نفسه.

كما قلنا، في البداية لم يترك مكاناً في كل زوزانات بوطان الشرقية إلا وطأته قدماه. وفي عام 1994، انتقل لأول مرة إلى ساحة بستا، قلب بوطان. هناك تلقى تدريباً كادرياً، ثم وجّه وجهته هذه المرة إلى هكاري. في ساحة ليفينه بهكاري كان قائداً لسرية. كانت تلك السنوات سنوات قاسية. إنها السنوات التي كانت فيها السيدة تانسو چيلر، التي تذرف الدموع في هذه الأيام، تقول: “لن نعطي حتى حصاة واحدة، إما أن ينتهي الأمر أو سينتهون.” وفي المقابل كانت تلك السنوات التي أراد فيها حزبنا القيام بخروج قوي جداً. أخذ الرفيق محمد في وحدته اثني عشر رفيقاً وخطط لفعلٍ ثوري موجّه نحو كتيبة محصنة وتلّتها، وهي الكتيبة التي كانت تؤمّن في الجوهر حماية لواء هكاري، رغم أنها كانت تُسمى مدينة هكاري.

قلنا أعلاه إنه كان جسوراً لا يهاب. كان مقداماً. فإذا اتخذ الرفيق محمد قراراً مرة، حتى لو جاء العالم كله، فلن يستطيع أن يجعله يتراجع خطوةً إلى الوراء. وهكذا، ومن دون أن يتراجع خطوة واحدة، أخذ عدداً محدوداً جداً من رفاقه، وكما في الأزمنة القديمة، اندفع بقلبه الجامح نحو القلاع المحصنة. في هذا الفعل استشهد ثلاثة من رفاقه، وأُصيب هو بجراح خطيرة. وبعد سنوات طويلة، سيشير قائد حزبنا إلى هذا الفعل حين قال: “تهاجمون طواحين الهواء بالرماح مثل دون كيشوت.” من جهة، كان هناك هجوم على آلاف الجنود بشجاعة لا تُصدّق وبالقلب وحده، ومن جهة أخرى، لم يكن يُضاف إلى هذا القلب العقلُ الذي هو أساس الشجاعة المدنية. لعل هذا التناقض هو الإرث الشخصي الأساسي الذي بقي للكرد منذ اليوم الأول للتاريخ وحتى اليوم.

لعل أهم درس أخذه الرفيق محمد في نضال الگريلا كان هذا الدرس. بعد هذه الحادثة، أصبح أكثر حساسية بمستوى متقدم، واقترب من الگريلائية بحساسية أكبر. ورغم أنه ذهب إلى الجنوب للعلاج وهو مصاب بجراح خطيرة، لم يبقَ طويلاً، وعاد من جديد إلى ساحات الحرب. إلى جانب الرفيق عادل بيليكا، اتجه هذه المرة إلى غرب بوطان. شارك في عشرات الأفعال وحقق نجاحات عديدة. وفي هذه الفترة أيضاً تولى قيادة الرفيق إردال إنجين سينجر. كان الرفيق محمد قائد فصيل في السرية المتحركة للرفيق عادل. أما الرفيق إردال، فكان قائداً لفصيل بدأ للتو يتطور في القيادة. في فعل سرهاتان الشهير المعروف في بوطان، كان الرفيق محمد أحد قادة الهجوم. وكان الرفيق إردال قائد الهجوم الآخر. جرى تطهير التلة. وتم رفع تسعة عشر سلاحاً تماماً. واستمرت هذه الوحدة المتحركة في أفعال الخريف.

في عام 1995، كان الرفيق محمد قائداً لسرية في فوج العاصفة الذي سيتحرك على الجبهة الشرقية.

بعد ربيع عام 1995، كان هذه المرة قائد الفصيل الأول في الوحدة المتحركة للرفيق روجهات بلوزري في زوزانات هكاري.

وفي نهاية عام 1995 أصبح من جديد قائداً لسرية. وفي عام 1996، كان يقاتل في الصفوف الأمامية في هكاري، قائداً لسرية ضمن كتيبة الرفيق روجهات بلوزري.

في أواخر عام 1996 ذهب إلى ساحة القيادة من أجل التدريب، وتلقى التدريب شخصياً إلى جانب القائد، ثم عاد عام 1997 إلى كتيبة هكاري، هذه المرة نائباً للرفيق روجهات. وما إن عاد إلى كتيبة هكاري، حتى نفّذ في 14 أيار 1997 العديد من الأفعال على جبهة زاب ضد عمليات الدولة التركية المدعومة إسرائيلياً. وبعد ذلك، حين عبرت كتيبة هكاري إلى الشمال، وبسبب فاعلية الرفيق محمد الهجومية، بقي هو في الجنوب على خط آڤاشين ضد عمليات العدو الجارية هناك، ونفّذ في تلك المناطق أيضاً العديد من الأفعال. ثم عاد عام 1997 مرة أخرى إلى زوزانات هكاري.

كان عام 1997 العام الذي تحولت فيه زوزانات هكاري إلى مقبرة للعدو. من جهة، كانت هناك گريلائية الرفيق روجهات بلوزري المدهشة، المخططة والدقيقة، وروحه القتالية؛ ومن جهة أخرى جسارة الرفيق محمد؛ وبالطبع، ومعهما، النضالية المدهشة للرفيق أشرف نوديز ـ داود قاراقويون، ذلك المناضل الحاد الذي يكاد يكون شبيهاً آخر للرفيق محمد گويي؛ وكذلك حمزة گوندك ريمو، فرات إيزيدي، آري هزخ، آگر پيت، والعديد من أساطير الگريلا الذين جعلوا هكاري في ذلك العام مستنقعاً لجيش الدولة التركية. لم يكن هناك تقريباً يوم بلا فعل. ولم تكن هناك تقريباً لحظة لا يُوجَّه فيها ضرب إلى العدو. في ذلك العام رُفع أكثر من ستين سلاحاً. ونُفذت عشرات الأفعال. كانت تلك سنوات لم يكن فيها العدو يجرؤ على الخروج، حتى من مركز مدينة هكاري.

وقضت قوات هكاري خريف ذلك العام في الزوزانات. لأنها كانت المرة الأولى التي ستتمركز فيها قوات هكاري في الزوزانات. كانت الخطة خطة الرفيق روجهات بلوزري. غير أن الرفيق روجهات بلوزري أُصيب بجراح خطيرة واضطر إلى الخروج إلى الخارج. ولهذا بقي العبء الأساسي للتمركز على عاتق الرفيق محمد. ذلك الشتاء، أي شتاء 1997-1998، قضت قوات هكاري الشتاء في زوزانات بيت الشباب مع 127 رفيقاً كاملاً. وقبل الدخول إلى التموضع الشتوي، استولى العدو خلال عملية مكثفة على كثير من مواد التموضع. لذلك جرى تغيير مكان التموضع. إلى درجة أنه، بينما كان الثلج على الأرض، كانوا لا يزالون يجهزون المكان، وكانت المؤونة تُنقل غالباً على الظهور من مسافة بعيدة جداً، يمكن القول إنها عشرون ساعة كاملة. وأثناء نقل تلك المؤونة، كان الرفيق محمد دائماً هو الذي يتقدم بأعلى مستوى من المعنويات والتحفيز. وبعد ذلك، حين اضطروا إلى تغيير المكان مجدداً قبل انتهاء الشتاء، احترقت أقدام خمسة وعشرين رفيقاً في الثلج. ومرة أخرى، كان الموقف الثوري المناضل للرفيق محمد هو الذي ينهض بالقوة من جديد.

في عام 1998 بدأت الممارسات العملية في الزوزانات مبكراً. وبعد استشهاد الرفيق روجهات بلوزري في ماء ماسيرو في آب 1998، أصبح الرفيق محمد قائداً لجبهة هكاري. وبعد ذلك، بين خاكوركه، گاره، زاب، محمود قره يلان، وقيادة إيالة آمد، ثم من جديد المقر العام، قنديل، زاب، موقد الـPKK، ومقر الجنوب. ثم بعد اجتماع المجلس العسكري المنعقد عام 2011، عاد إلى ساحة هكاري قائداً لإيالة وان.

في اجتماع المجلس العسكري، جرى التأكيد على أن تدوين الرفيق محمد گويي لما عاشه في الحرب منذ عام 1989 وتحويله إلى كتاب سيكون عملاً مهماً ليصبح مادة تدريبية لقوات HPG، وتم اتخاذ قرار بأن يقوم بهذا العمل.

كيف سنروي حقاً الرفيق محمد، الذي ظل أربعةً وعشرين عاماً، كقائد حرب في كل الجبهات، داخل أكثر الأفعال نشاطاً في كل الساحات، ودائماً في الخطوط الأمامية؟

كما قلت أعلاه، عرفت الرفيق محمد ثمانية عشر عاماً. بقينا معاً وجهاً لوجه في ساحات كثيرة. وفي فترة من الفترات بقينا أربعة أعوام متواصلة في الساحة نفسها، وغالباً في الوحدة نفسها. إلى جانبه كنت مفوضاً سياسياً، ثم قائد فصيل، ثم قائد سرية، وكنا دائماً في الإدارات نفسها. ولهذا ربما كان أكثر رفيق بقيت معه في النضال. جنباً إلى جنب، في الساحات نفسها، وفي الممارسات نفسها…

بالنسبة إليّ، كان الرفيق محمد گويي يذكّرني دائماً قليلاً بإنجه ممد. بشخصيته التي لا تنحني لشيء، بتمرده، بوقفته الكريمة والمرفوعة الرأس، كان يؤثر دائماً في الإنسان. قد لا توافقه في كل شيء، وقد تكون لديك انتقادات له، لكنك كنت تحترم شخصيته تلك التي لا تنحني. كنت تحترم كدحه، وتحترم عيشه الدائم المتداخل مع بنية الرفاق، وتحترم مروءته وشجاعته وتحديه لكل شيء، وبشكل خاص تحديه للفاشية؛ بل لم تكن تحترمه فقط، بل كنت تُعجب به أيضاً.

نعم، كثير من المقاتلين الذين بقوا مع الرفيق محمد كانوا يُعجبون به. أما الذين بقوا معه وسط الحرب، فكانوا بالتأكيد يُفتنون به. أن تكون مع الرفيق محمد في أكثر لحظات الاشتباك والفعل حساسية، لو أردت التعبير عنه بكلمة واحدة، لقلت: كان متعة. كان لذة. حين تكون إلى جانبه، كأن هناك جبلاً لا يُهدم، ولا يهتز حتى بأقسى زلزال. إلى جانبه لم يكن أي مقاتل يعيش حالة فقدان الشجاعة، ولا يستطيع أن يعيشها. فالرفيق محمد گويي لم يكن يسمح أصلاً بمثل هذا الوضع.

حين ذهب إلى موقد الـPKK، جرت العادة أن يعرّف كل من يذهب بنفسه أمام بنية الموقد. والرفيق محمد عرّف بنفسه أيضاً. الرفاق الذين كانوا هناك في تلك اللحظة رووا لي لاحقاً. قالوا إنه تلفّظ بجمل من قبيل: “أنا محمد گويي. حاربت ضد الدولة التركية، والدولة الإيرانية، والدول العربية، والإمبريالية، وكل جماعات العملاء، وسأواصل القتال ضدهم من الآن فصاعداً.” لم أكن حاضراً في ذلك المكان، ولم أسأل الرفيق محمد عن هذا الأمر. لكن محمد گويي الذي عرفته كان حقاً صاحب هذا الطابع. حتى لو جاء العالم كله عليه، وحتى لو اجتمع العالم وهاجمه، فهو إنسان سيقاتل حتى النهاية من دون أن يتراجع خطوة واحدة، ومن دون أن يحيد عن قضيته مقدار مليمتر واحد. بقامته التي لم تكن قصيرة جداً لكنها دون المتوسط، وبنيته الجسدية التي يمكن وصفها بالنحيفة، وجسده الذي تمزق عشرات المرات، كان تحدّي هذا الرفيق صاحب القلب الكبير للعالم كله يثير الإعجاب حقاً في الناس. كان يجعله محبوباً. وكان يجعله مقبولاً.

كان شريفاً، مروءاً، جسوراً بهذا الشكل، لكنه في الوقت نفسه لم يكن شخصاً يقبل كل شيء بسهولة. داخل النضال، مثلاً، لم يقبل أبداً أي قائد لا يقاتل. ربما لم نرَ ذلك صحيحاً في بعض الأحيان، وربما ناقشناه وانتقدناه، لكن بالنسبة إليه، فإن ما يجب على من يتولى مهمة القيادة أن يفعله هو أن يقاتل. فإذا لم يفعل ذلك، “فهو ليس قائداً ولا يستحق القيادة.”

بالطبع لم يكن الأمر لدى الرفيق محمد مجرد تبنّي للمقاتلين وحدهم. كان لديه رفاق يقدّرهم كثيراً، رغم أنهم لم يخلقوا ملاحم كبيرة في الحرب. لكن هؤلاء الرفاق كانت إضافاتهم إلى الحياة كثيرة. كانوا مربّين. كانوا متمكنين من الحياة. وبالطبع كان لديهم أيضاً تمكّن تنظيمي. الرفاق الذين كانوا هكذا، ولا يتظاهرون بقيادة كبيرة، كان الرفيق محمد يحبهم حقاً. أي إن المسألة ربما لم تكن القتال أو عدم القتال، بل كانت مسألة أن يعبّر الفرد بوضوح عما هو عليه. كان الرفيق محمد رفيقاً صريحاً جداً، صادقاً جداً. ولهذا، كلما كثرت المهام التي تحمّلها داخل النضال، كان يواجه صعوبات من حين إلى آخر. لأن مهامك إذا كثرت، فعندها يجب أن تكون لغتك ومقارباتك وأسلوبك بما يناسب ذلك. تحريك عشرين شخصاً شيء، وتحريك خمسمئة شخص شيء آخر. إذا كنت تحرّك خمسمئة شخص، فيجب أن تكون لغتك أكثر شمولاً، وأكثر بنّاءة، وأكثر سياسية. وإلا فإن إدارة هذا العدد من الألوان معاً تكون صعبة حقاً، ولا سيما في عمل قاسٍ مثل الحرب. ولا سيما في عمل مثل الحرب، حيث تكون الحالة الروحية للإنسان مؤثرة جداً. لا يمكنك أن تقول كل شيء دائماً كما تريد. أنت مضطر إلى التقييم مع أخذ عوامل كثيرة في الاعتبار. ولهذا، فإن صراحة الرفيق محمد هذه، وإن لم تكن دائماً، كانت تضعه في بعض الأحيان أمام صعوبات.

في أكثر ممارسات الحرب تقدماً، كانت هذه الصراحة، وخاصة في البيئات التي يشارك فيها هو مباشرة، تأتي بنتائج إيجابية جداً. أو لأنها كانت تُظهر للجميع كيف يضع نفسه في العمل، فإنها كانت تسحب الجميع وراءه. أما في البيئات التي لا تكون هكذا، فقد كان يعاني من صعوبتها. في إحدى المرات جاء حديثاً من إيالة آمد إلى الجنوب. أول ما قاله كان: “هنا توجد هموم كثيرة، الجدد كثيرون، لا تستطيع أن تدربهم بإظهار العدو لهم وجهاً لوجه، ولهذا لا يمكنك أن تقول لكل شخص ما تريد. أما في الشمال فهناك عدو، وهناك أنت. كل شيء أكثر راحة، أكثر بساطة: إما تفعل أو لا تفعل. لا تستطيع أن تلوم هذا المكان أو ذاك. ما أنت عليه هو أنت.” هذه هي الحالة التي جعلتني أشبّهه بإنجه ممد.

وبالطبع، هناك صفات كثيرة جداً يمكن أن تُروى عن الرفيق محمد. كان عاطفياً جداً. الرفيق محمد، الذي كان بمظهره الخارجي قاسياً جداً، أو يبدو كذلك، كان لديه دفتر يخفيه. في هذا الدفتر كان يكتب الرفاق الذين استشهدوا إلى جانبه. وكان يرسم في دفتره نجوماً، وكل نجمة كانت تحمل اسم رفيق استشهد إلى جانبه. كانت لديه قصائد صغيرة كتبها لكل رفيق. وكما قلت، لم يكن يترك أحداً يقرأها. ولم يكن أحد يعرف أنه يكتب يوميات. كما قلت، كان بمظهره الخارجي يحمل صورة قاسية جداً، بل قاسية للغاية. وكان الجميع يعرفونه هكذا. حين طُلب منه في اجتماع المجلس العسكري عام 2011 أن يكتب كتاباً عن ذكرياته الحربية، تفوّه بجمل يمكن أن تعني: “لا، لا أستطيع، هذا لا يكون.” وحين قلت لإدارة التنظيم إن الرفيق محمد يكتب يوميات، كان أكثر من اندهش هو إدارتنا التنظيمية. لأن أحداً لم يكن يصدق أن الرفيق محمد يمكن أن يكتب يوميات. لكن الرفيق محمد كان يكتب اليوميات على مدى سنوات طويلة. كتب الشهداء. وكانت لديه قصائد قصيرة لكنها ممتلئة. كل هذه حقائق مرتبطة بعاطفيته الشديدة. ولهذا لم يكن ممكناً معرفة الرفيق محمد من بعيد؛ كان يجب أن تعيش معه، وأن تتقاسم معه البطانية نفسها والطعام من الوعاء نفسه.

بالطبع هناك الكثير مما يمكن قوله عن الرفيق محمد. وبشكل خاص، لا يمكن المرور من دون ذكر رفاقية الرفيق محمد مع الرفيق روجهات بلوزري ـ لزگين يورغون. في تاريخ النضال، كان الرفيق روجهات بلوزري على الأرجح أحد أكثر الرفاق الذين أحبهم الرفيق محمد دائماً. حين استشهد روجهات بلوزري، روى لي بعضهم كيف بكى عليه. كان مرتبطاً به حتى الموت. وربما كان روجهات هو القائد الذي عمل معه الرفيق محمد بأفضل شكل في تاريخ نضاله. وأنا شاهد أيضاً على أن الرفيق روجهات كان يحب الرفيق محمد كثيراً. حين كانا يمارسان الگريلائية معاً في زوزانات هكاري، كان الرفيق روجهات هو الذي يسحب ويدفع إلى الأمام، لكن الذي كان يطبق روجهات بأعلى مستوى هو الرفيق محمد. ولهذا لا تزال تجربة هكاري الناجحة تُروى على الألسن كأسطورة.

نعم، وحين نقول الرفيق محمد، يجب أيضاً أن نضيف الرفيق أشرف نوديز ـ داود قاراقويون. منذ يوم الالتحاق الأول وحتى الشهادة، عاش الرفيق أشرف والرفيق محمد كأنهما توأمان. لعل عيش إنسانين بهذا القدر من الارتباط، وربما بهذا القدر من الشبه بينهما، أمر نادر في جبال الحرية. كلما خطر الرفيق أشرف في بالي، كان الرفيق محمد يحضر دائماً. وكلما خطر الرفيق محمد في بالي، كنت أستذكر دائماً الرفيق أشرف.

“إن إحدى السمات البارزة لرفيقنا محمد گويي هي حدة ذكائه. ومبادرته. وامتلاكه للروح المبادِرة. وبسبب هذه الصفات، ففي أي ساحة وُجد فيها رفيقنا محمد گويي، كان لا بد أن يترك العدو عاجزاً، محاصراً، وفي حالة من الضعف. وبينما كان يترك العدو بهذا الشكل من العجز، كان يعرف دائماً كيف يحمي الرفاق الذين بقوا معه بأفضل صورة. ولهذا كان كل الگريلا يريدون البقاء معه.

حين نقول محمد گويي، يخطر ببالنا الادعاء والإرادة والصلابة الثورية. إلى درجة أنه، ورغم جسده الذي كان يتمزق في بعض الأحيان وكأنه أشلاء، لم يتراجع حتى دقيقة واحدة عن الأعمال الثورية. ورغم إصابته الخطيرة عام 1994، فإن سيره في العام نفسه مجدداً قائداً في الصفوف الأمامية، وسط أجواء الحرب الحامية، رغم جسده الضعيف، يُظهر إرادته التي لا تنكسر، وادعاءه الفولاذي، وصلابته التي تدهش الجميع حقاً.

وباختصار، لكي تعرف الرفيق محمد گويي، كان يجب أن تكون معه في ميادين الحرب. كان يجب أن تمارس الرفاقية معه. لأنه، كمقاتل من الـPKK، كان على امتداد أربعة وعشرين عاماً منذ أن أخذ مكانه في نضال الحرية، مناضلاً من الـPKK يشارك دائماً بأعلى مستوى. لقد تولى رفيقنا محمد گويي مهام حزبية كثيرة في أماكن عديدة. من المقاتلية إلى عضوية مجلس HPG، ومن المقاتلية إلى قيادة الإيالة، شغل الرفيق محمد گويي مهام مختلفة، ونحن، رفاق نضاله، سنستذكره دائماً.”

نعم، نحن الذين بقينا معه، والمقاتلون الذين تعلموا الحرب تحت قيادته، والذين شاركوه العمل نفسه، سنزرع في ذواتنا، وبكل تأكيد، ثقافة نضال الحرية المقاوِمة، العنيدة، الصلبة التي تركها لنا الرفيق محمد عناداً بالعدو؛ وسنبقى حتماً، وبكل تأكيد، أوفياء له، وسنكون مثله تماماً في قلب المعركة، من أجل تحقيق أحلامه.